仓央嘉措诗集，仓央嘉措情歌，仓央嘉措情诗，仓央嘉措简介(3)

    其四十一

    弦望相看各有期，本来一体异盈亏。腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。

    （此与杜子美所却月中桂清光应更多同意，藏中学者谓此诗以月比君子，兔比小人，信然。原及其晦，疑其上下句有颠倒，余以意通之，译如此。）

    其四十二

    前月推移后月行，暂时分手不须哀，吉祥白月行看近，又到佳期第二回。

    （藏人依天竺俗，谓月满为吉祥白月。）

    其四十二

    须弥不动住中央，日月游行绕四方，各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。

    （日月皆绕须弥，出佛经。）

    其四十四

    新月才看一线明，气吞碧落便横行，初三自诩清光满，十五何来皓魄盈？

    （讥小人小得意便志得意满。）

    其四十五

    十地庄严住法王，誓言诃护有金刚，神通大力知无敌，尽逐魔军去八荒。

    （此赞佛之词。）

    其四十六

    杜宇新从漠地来，天边春色一时回，还如意外情人至，使我心花顷刻开。

    （藏地高寒杜宇啼而后春至，此又以杜宇况其情人。）

    其四十七

    不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

    （谓人不知佛法，不能观死无常虽智实愚。）

    其四十八

    君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训，只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。

    （此又斥之为虎，且抑虎而扬犬，读之可发一笑。）

    其四十九

    抱惯娇躯识重轻，就中难测是深情，输他一种觇星术，星斗弥天认得清。

    （天上之繁星易测，而彼美之心难测，然既抱惯娇躯识重轻矣。而必欲知其情之深浅，何哉？我欲知之，而彼偏不令我知之，而我弥欲知之，如是立言是真能勘破痴儿女心事者，此诗可谓妙文嘉措可谓快人。）

    其五十

    郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟，知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。

    （此野合之词。）

    其五十-

    拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群，我向此中求伴侣，最先属意便为君。

    （琼结地名佳丽所自出。杜少陵诗云：燕赵休矜出佳丽，后宫不拟进才人。此适与之相反。）

    其五十二

    龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才，莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。

    （比黄犬当是为仓央嘉措看守便门者。）

    其五十三

    为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。

    （以上二诗原本为一首而于本分之。）

    其五十四

    夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波。而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。

    （此记更名宕桑汪波，游戏酒家，踏雪留痕为执事僧识破事。）

    其五十五

    玉软香温被裹身，动人怜处是天真，疑他别有机权在，巧为钱刀作笑颦。

    其五十六

    轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行。不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。

    （仓央嘉措别传言夜出，有假发为世俗人装，故有垂发结缨之事。当是与所欢相诀之词，而藏人则谓是被拉藏汗逼走之预言。）

    其五十七

    跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。

    （七世达赖转生理塘，藏人谓是仓央嘉措再世，即据此诗。）

    其五十九

    死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬，一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。

    其五十九

    卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，情人一见还成鹄，心箭如何挽得回？

    （卦箭卜巫之物，藏中喇嘛用以决疑者。此谓卦箭中鹄，有去无还，亦如此心驰逐情人，往而不返也。）

    其六十

    孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰，二禽相去当千里，同在拉萨一市中。

    其六十一

    行事曾叫众口哗，本来白璧有微暇，少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。

    其六十二

    鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈，若叫树鸟长如此，伺隙苍鹰那得撄？

    （虽两情缱绻而事机不密，亦足致败，仓央嘉措于此似不无噬脐之悔。）

    其六十三

    结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

    其六十四

    盼咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣，画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。

    （时必有以不入耳之言，强聒于仓央嘉措之前者。）

    其六十五

    纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾，眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。

    （龙魔谓强暴，苹果喻佳人，此大有见义不为无勇之慨。）

    其六十六

    但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。

    （强作解脱语，愈解脱，愈缠绵，以此作结，悠然不尽。或云当移在三十九首后，则索然矣。）

    他也许不是一个出色的喇嘛，却是一个出色的诗人，温柔的情人。

    那次和同学约好去雍和宫烧香，她就一直逗我，到那你就能见到你的六世了。于是我拜完大殿拜小殿，在整个雍和宫热切的寻找，看到西藏那些元老的时候更加激动，眼睛迫切寻找着六世，可是哪有什么六世，有的只是六世班禅。想想也知道，一个在统治者眼中离经叛道的喇嘛，又怎么会高高贡起给人们做“坏”的示范。