1.忠实于自己，然后才能忠实于别人。然而，最大的困难也就在这里。要防止那些对人说出的谎言，首先要防止在自己思想中潜行的谎言，而这难乎其难。于是，我们又不妨从忠实于别人开始。
2.向着崇高的努力是一种巨大的努力，也是一种微小的努力。一些人本能的倾向于达到的状态，却要使另一些人奋斗许多年。
3.当人们不能以高谈阔论引起人们的夸赞时，他们常常以沉默来引起人们的注意。
4.比起忍受伪善来，人们有时宁愿忍受赤一裸一一裸一的恶，那样至少更痛快些，至少不会有一旦醒悟的痛苦和绝望。
5.容易受骗常常不仅不是一个不让人讨厌的缺点，而是一个常常使人觉得可一爱一的优点。
6.也许我们不可能在一切事情上保持真诚，那么让我们在诗中保持真诚；也许我们会敷衍许多东西，但愿我们不要敷衍对真心一爱一我们的人的感情。
7.完全真诚是多么难，但有一点是可以肯定的：即借助于较大的自一由度，真诚将比较容易一些，越是不自一由，伪善越多。
8.最高的道德水平总是在个人而非社会那里达到的。他们与一般道德水平的差距就跟天才与一般智慧水平的差距一样令人瞠目结舌。
9.最深的痛苦和屈辱莫过于在突然发觉自己朋友身上的污点的同时也看到自身宿命般的不洁。
10.用语言道歉的人有时是因为他不准备用行动道歉。
11.对于多数人来说，作恶与行善一样困难，需要同样大的勇气。在他们那里，行善如上坡（困难）、作恶如下坡（容易）的比喻应该换成这种比喻：欲行 善者站在谷底面临一陡峭的石壁，而欲行恶者却是立在峰顶面临一黑暗的深渊。雨果的冉阿让令人难于置信，萨特的葛茨也只是一种戏剧的虚构。
12.天真的人能得到他们的天真的保护，心直口快的人能得到他们的心直口快的保护，只要他们确实使别人相信了他们的这种品质，造成了他们具有这种品质的名声。
13.虚伪使一切的德行变味，而真诚使恶行甚至也幻出一层光彩。
14.我们读过、今天我们的孩子还在读的小学课本中的一课是：放羊的孩子几次说谎，叫喊"狼来了"，结果最后一次被狼吃了。这还不是从道德的角度，而是从功利的角度反对说谎，然而"文革"时批判这个故事说它是污蔑劳动人民，却可一笑。
15.最恶劣的私心有时可以表现为一种最无私的激动。
16.有时社会坏到了这一地步；做了件好事竟会使自己害羞和别人感到意外。这时，行善真是需要巨大的勇气。
17.在一些一陰一晦的、处于道德低潮的年代里，少数特立独行的人就像一陰一云中一角晴朗的天空，像漆黑雨夜中的一颗星——就这么一点点光芒，也会使人们提高许多许多的。它将给同时代人一种希望，给后来者一种指引，使某一在人类中延续的线不致中断。
18.有的人愿意充当一个鹰犬的角色，并颇以自己嗅觉灵敏而自鸣得意。
19.把人们实际上奉行的道德原则揭露出来，常常会引起众人的憎厌。人们宁愿这样做，却不愿这些原则被公开主张，这使人很怀疑他们是要从隐瞒这些原 则中得到好处，正像一个反对说"自我设计"的人所说的："那谁来掏粪呢？"这说明：第一，他对人一性一实际上抱有一种很一陰一暗的看法（而他还以为他在反对这一看 法呢）；第二，他希望不是由自己来掏粪，而是干干净净地坐在办公室里。
20.什么时候可以对人一性一信任到这种程度呢，说：真诚就是我们的道德。