龙应台野火集读后感（一）
身边的朋友经常说我是一个有个一性一的人，而我也总认为自己的确和其他人有些不一样，自己只按照自己的心灵做事，只愿意做自己喜欢的事，而不愿委曲求全，附和别人。可是，看了龙应台的【野火集】才让我猛然惊醒，我这颗有棱有角的石子在生活的河流中，早已被生活之水磨得棱角几近全无。这，真的让我不知所措。到底是何时我的棱角被磨掉了？到底是怎样的“河水”把我快要磨成了圆滑的鹅一卵一石呢？
知道龙应台这个名字是在高中，看到她的文章也是偶尔散落在【读者】某个角落的温婉的散文。直到大二，中文系开设“中国当代文学”这一科目，才在洪子城编着的【中国当代文学史】一书后面的几页看到了一点关于龙应台这个作家的作者作品简介，才知道原来龙应台曾经的辉煌历史。然而，当时由于一些原因，我们的老师并没有提及这个作家，而我也只是因为曾经看过她的文章才自己有意识的关注了一下而已。所以，她的代表作品【中国人，你为什么不生气？】，她的【野火集】，她在那个年代掀起的“龙卷风”，我丝毫不能感受到，这是多么遗憾的事啊。
幸运的是，在大三快要结束的时候，我终于在我们的图书馆发现了一本小小地薄薄地书页发黄的书——【中国人，你为什么不生气？——野火集】。当时，我的惊喜不亚于无意中得到一块金子，于是马上舍弃其他已挑选好的书，毫不犹豫的选择了这本书。书是借到了，可是却一直没时间看。开学之后，才终于用东拼西凑的时间把这本书看完了，不看不知道，一看真的吓一跳。才真正领略到何谓“龙卷风”，这把“野火”猛烈到什么地步。
通读全书，发现龙应台的文笔朴实无华，大多时候都是用陈述式语言和议论式语言，龙应台自己也说“尽量不用词句美丽而意义空洞的语言，不用成语，不喜欢模糊或一抽一象的字眼。甚至在说最一抽一象的观念时，也希望用最具体的生活经验与语言来表达。”也正是因为龙应台的采用最具体的语言才使得她的文章“文字锋利有力，见解独到，观察敏锐，析理深入”。
打开书，【中国人，你为什么不生气？】一文就冲击着我的眼球，冲击着我的大脑。原来，在不知不觉中，我也成了不生气的中国人之一。当看到别人在我身边吸烟时，我不在说“不”；当发现上课时有人不停地讲小话，我学会了忍耐；当碰到没素质的人乱丢乱扔乱写乱画，我变成了“沉默的大多数”……为什么不生气，因为生气没用。可是，看到这篇文章，我知道我以后还是要生气，该生气的时候就生气，该说话的时候就说话。我不要成为“沉默的大多数”，我要活出自我。
【幼稚园大学】、【机器人中学】、【不会“闹事”的一代——给大学生】几篇文章则真正道出了多少学子的心声，道出了中国教育体制中存在的多少问题。我身边的同学就是那种埋头用功、循规蹈矩的标准好学生，而像我这种按自己的方式生活学习的“坏”学生则经常是被老师不屑一顾的，或者心里则对我的反叛质疑相当厌恶却只能用“不屑一顾”表现出来而已。不知道现在台湾的教育已经怎么样了，毕竟龙应台批判台湾的教育体制时还是1985年，用20多年的时间去改变台湾教育存在的问题是非常有可能的。然而，可悲的是，现在中国大一陆的教育体制还是龙应台85年时候的模样，因而，我的那些循规蹈矩、埋头用功，思考能力和动手能力等实际能力都处在“幼稚园”阶段的同学可以得高分，得三好学生，得奖学金，而像我这种“不思进取”“无可救药”的学生则永远是“一边玩去”。
如果能让教育部门的每一个领导、每一个职员都能看过龙应台写的【幼稚园大学】、【机器人中学】、【不会“闹事”的一代——给大学生】这几篇关于教育问题的文章，或许我们中国大一陆的教育就不会这么糟糕了，我们的那些所谓的名牌大学就不用担心挤不进世界大学排名前列了。可是，我们的教育部门领导职员太忙了，忙着教育“乖学生”怎样得高分，忙着教育“好学生”怎样得三好学生，忙着教育“坏学生”不要“学坏”，忙着劝阻要“闹事”的学生不要“闹事”。
终于知道自己是如何快要被磨掉棱角磨灭个一性一的了。学校是一个小社会，而社会是不允许有棱角有个一性一的人存在的。社会需要的是不刺痛他人“脚底”的光滑的“鹅一卵一石”，需要的是举手投足之间都像是机器人一样的学生。当老是碰壁直到碰得鼻青脸肿的时候，我原来也学会了“投降”，在不知不觉中收敛了我的“锋芒”，因为我也怕“疼”。
庆幸自己在没有完全磨掉棱角的时候看了【野火集】，我知道我的方向了。我要保有我的个一性一，虽然在碰壁到鼻青脸肿的时候我会疼，可是，我不想成为那些可悲的“机器人”。
龙应台野火集读后感（二）
307借阅室好久没去了，前日进去游荡一番，发觉面目全非：书架重新摆放，排得更密，各种图书也来了个乾坤大挪移。原来找本书是轻车熟路，现在得找老半天。我觉着有必要再熟悉下地形，于是在各个书架前又穿行浏览一遍。就在书架前流连途中，看到一本【野火集】，二十周年纪念版，全新的，三联书店出版，不孬，我喜欢，遂停止游荡，借出。
作者龙应台，第一篇就是那篇大名鼎鼎的【中国人，你为什么不生气】。她的书还读过一本【大江大海、1949】，其他就没了。一直以来对龙应台有种误解，以为这是位男士。高中时看杂志常看到“龙应台”这个名字，这误解持续了很长时间。后来看到一篇【给亲一爱一的安德烈】，一个母亲写给儿子的信，我才知，OMG，龙应台是位女人！以前也看到龙应台被称为“先生”，这更加深了当时的误解。大凡女人优秀到一个非凡地位后就被尊称为“先生”吧！如宋庆龄先生、冰心先生、资中筠先生……给其一个男一性一称谓，意味着可以和男士们平起平坐，坐而论道。其实还是传统文化里男尊女卑观念作祟。
要说这本书的读后感，我也写不出什么读后感来，我读完这本书的感受是：全国大一新生初入学时该人手一本【野火集】，嗯，这样比较好，启蒙越早越好啊！
这本书不厚，读起来也不费力，说的都是常识，是80年代龙应台在台湾【中国时报】上发表文章的合集，从书中得知，这本书在当年是多么畅销火爆，一版再版。二十多年过去了，为什么龙女士在文章里批评的那些社会现象感觉那么熟悉呢？不自觉对号入座，这根本就是在说现在的大一陆嘛！可文章批评的是二十多年前的台湾。八十年代末台湾解严，政治由威权时代向民一主政体过渡，(www.sbkk8.com)开始政一党一轮替。谁说民一主不适合中国人？无须什么高深理论，也无须什么中国特色或国情特殊，认同民一主、自一由、法治、宪政、人权这些普世价值，全世界都带你玩！明明有桥，它非要摸一着石头过河，还说进入了深水区，你丫·淹死活该！俺不知道社会主义核心价值观是神马东东。人家台湾护照免签国家已达到124个，伟大的PRC多少？24个。神马人民，神马群众，神马和谐，都是浮云，手里有选票就是大爷！
驹台湾的感知和认识多来自流行歌曲、零散看过的文章电一影。罗大佑、李宗盛、周华健、苏芮、张信哲、张惠妹、林志炫、小虎队……非常喜欢这些人的歌。从郑智化的【淡水河边的烟火】知道台湾有条淡水河，从动力火车【忠孝东路走九遍】知道那条有名的忠孝东路，从痞子蔡的文章里知道了成功岭新兵训练营。去年暑假读廖信忠【我们台湾这些年】对台湾多了些了解，知道了那个轰动一时影响深远的“美丽岛事件”，这本书不错，了解台湾很适合读。从一些蔡智恒的文章零零散散可窥视台湾大学生的生活，蔡智恒非别人，写【第一次亲密接触】那位，【711之恋】【一爱一尔兰咖啡】【孔雀森林】……圆山饭店，士林官邸，一陽一明山庄…这些政治地标更是耳熟能详。幸亏有这个小岛，中华文化才不至于被连根拔起，保存了一丝血脉。一提起台湾香港，我脑中立刻浮现出的画面就是大街上写着繁体字的招牌，霓虹璀璨，熙熙攘攘。
陈丹青先生曾说：在美国大街上看到的男男一女女都长着一张没受欺负的脸。这样来讲，现在中国人不是一张欺负人脸，嚣张跋扈；就是一张被欺负的脸，唯唯诺诺。这个社会，戾气太重，暴戾之气。有生之年，很想去台湾看看，看看那片土地是否古风尚存，是否还有那种“温良恭谦让，仁义礼智信”。看看有选票的人脸上的那种自信，不受欺负的脸是种什么模样。
【中国人，你为什么不生气】这篇文章很早之前读过，忘在哪读的了。这样的文章该入选初中或高中语文课本，民一主启蒙越早越好啊！抄录其最后一段，向龙女士致敬！
不要以为你是大学教授。所以作研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代。就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公—仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！
你一定要很大声地说。
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